اعتراض بعضى از همسرانش را برمىانگيخت . شيخ آل ياسين اين محبت را دليل ديگرى بر بطلان ادعاى باطل مستشرقين مىداند . « 1 » ( 1 ) بلكه زندگى رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله از ابتدا تا انتها بهترين شاهد بر اين است كه آن حضرت كمترين ارزشى براى مال دنيا قائل نمىشده است و حضرت خديجه نيز اموالش را با ميل و رغبت در راه خدا و براى دعوت به دين خدا در اختيار رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله گذاشت نه براى آن كه او به ولخرجى و خوش‌گذرانى بپردازد . آرى ، يك زن عاقل و آزاده و فهيم كارى را مىكند كه خديجه كرد و هيچ‌گاه زرق و برق دنيا و زيور و زينت‌هاى آن او را مغرور و مشغول نمىكند و به دنبال ثروت و شهرت و لذت و شهوت حركت نمىكند ، بلكه به دنبال اخلاق پسنديده و سجاياى ستوده مىرود و اوست كه مال و مقام و جاه و قدرت را در راه انسانيّت به كار مىگيرد . « 2 » ( 2 ) انگيزه‌هاى ازدواج نبى اكرم صلّى اللّه عليه و آله مادّىها به هر چيزى از منظر مادى و سرمايه نگاه مىكنند ، لذا مىپندارند خديجه از آنجايى كه صاحب اموالى بود كه مىخواست با آنها تجارت كند ، احتياج به مرد امينى داشت كه امور تجارىاش را اداره كند و براى همين با محمد « راستگو و امين » ازدواج كرد و نبىّ اكرم صلّى اللّه عليه و آله كه وضعيّت مالى و شرافت خانوادگى خديجه را مىدانست ، با وجود تفاوت سنّى زياد با او ازدواج كرد ! ( 3 ) اما وقتى به تاريخ مىنگريم ، مىبينيم كه انگيزه‌هاى خديجه براى ازدواج با رسول الله صلّى اللّه عليه و آله انگيزه‌هاى معنوى بوده است ، نه مادّى و دليل آن عبارت است از : 1 - آنچه كه ابن اسحاق روايت كرده و گفته است : خديجه گزارش غلامش ميسره از سخنان ترسا را براى عموزاده‌اش ورقة بن نوفل بن اسد ذكر كرد و گفت : ديده است كه دو قطعه أبر دائما رسول الله صلّى اللّه عليه و آله را سايه مىافكنده است . ورقه نصرانى بود و كتاب‌هاى زيادى را خوانده و بر دانش‌هايى آگه شده بود ، از اين رو به خديجه گفت : اگر اين چيزهايى را كه مىگويى راست باشد ، محمد صلّى اللّه عليه و آله پيامبر اين امت خواهد بود و من مىدانستم كه اين امت انتظار پيامبرى را مىكشد و اكنون زمان آن فرا رسيده است . « 3 »

--> ( 1 ) . كتاب النبوة ، ص 63 . ( 2 ) . همان . ( 3 ) . سيرهء ابن اسحاق ، ج 1 ، ص 203 .